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2019/05/27 11:44 信息编号:1ov2z3ijwp0isamb 我要留言
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威尼斯网址  笔者之所以主张人生哲学不应以概念体系为推演对象而以个人体验为思之对象,是因为:1)人生哲学即是人在生活世界的感思、对生活的意义探寻,作为思者,如其致力于人生哲学研究,首先不应考虑一己之思能否成为普遍概念或普遍真理,而是真诚已展开这种对己之思;如果我连自己的人生都没有真诚思考过,我有什么资格去评判他人的、人类的人生哲理?黑格尔、海德格尔都应当首先把自己作为思之对象,把自己的我感我思赤裸裸地贡献出来,而不是事不关己高高挂起地对我们大谈特谈什么“理念”“此在”“本真”,鄙人认为,他们弄的那些概念哲学即使能够名垂青史,也只是在哲学家小圈子里名垂青史,老百姓对这些个学术名著并非真心臣服,而是屈于话语霸权(读不懂的巨著不敢批评只好视为真理啦)。2)我们每个人一辈子只有我自己的感觉,其实我根本无法体验到别人对生活世界的感觉,作为思者,我的所有代言(在著述中表述他人之思)若是可信的话,必须基于我的真诚的对己之思;只有建立在较为真实可信的对己之思基础上的类比推理,才是可以信赖的代言。然而,我们的伟大哲学家们,人也活了几十年,可在他们的著述中几乎一丝半点儿对己之思都没有,他们都在思考前辈哲学家思考过的问题,他们以前辈哲学家创制的概念作为自己思考的对象。他们除了从事概念推演还会做什么?造成这种现象大概可能存在两个成因:其一是哲学家们除了看书写书确实就没有多少个人生活(加上许多大哲学家都是独身,更没什么个人生活了),即是说,许多身为教授博导的哲学家们的生存场域是高贵的,但也是狭小的,与生活世界的联系不那么密切(当然他们很多时候以此为荣);不要说别的个人,就连我这个个人都没什么生活体验,我不玩概念还有什么可玩的?其二是因为哲学家们也不是不懂人生哲学要以对己之思为核心,要以人生体验为本源,只是因为他们不懂怎样做;笔者在写作本文时,曾把思辨的体验哲学之构思对一位做哲学教授的朋友讲了,并敦请他出面担当新哲学的精神领袖,可这位哲学教授哭丧着脸对我说:“你以为我不想么?我是不会!”即是说,对自己的生活体验进行思辨就连对教授来说都是一门技艺,那对芸芸庸众来说那就望尘莫及了。这也更增加了笔者构建新哲学的决心,因为思辨的体验哲学正是要坚决反对概念哲学,试图把人生哲学变成老百姓喜闻乐见并容易“上手”(海德格尔用语,这一用语常使笔者联想到小偷)的东西;当然哲学教授不会分析自己的生活体验之可能性也许比老百姓更大,因为他们患有概念精神障碍症。这一点笔者是有亲身体验的:研读概念大师们的著作,到后来,你可以读得不知身在何处身为何人,眼前只有概念、概念、概念。但这样的概念大全(样版如前引黑格尔、海德格尔)是真正的人生哲学么?  当然,我也不准备再婚,或许我会孤老一生吧,我知道没有完整家庭孩子的痛苦,给不了孩子完整的家,只能给孩子一个完整的父亲了。其实一个人也挺好的,可能有时会孤单些,特别是过节的时候,不过现在我已经学会了享受孤独。现在孩子是我的精神支柱,只要他好,其他的都好。日子慢慢过吧,相信一天天会好起来的。自己给自己加油!:过日子是过日子,干嘛扯到生理需求上。按照你的逻辑,没性生活就不能过日子了。。这一点还是要说下楼主,不要过早这样说自己。事业才是一个男人的全部,你有钱有势什么样的女人都会有,相反你无权无势你儿子就是长大也未必就会和你一条心,还是把重心放在发展自己身上吧,别的看淡。

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